喜听风 (第1/3页)

    空间是愚昧，时间是无知。

    诗曰:

    『瑞鹤仙』

    忆昔陈后主。赖败楚歌声，频频倾诉。风筝线儿舞。却单单化作，伤心言语。劳烦夜雨，点点泪，相思未许。比翼折，鹊半云夕，怎地案齐眉举。

    他赴。重开红药，去日音容，柳条如故。秋风碌碌，还不忘，寄愁绪。只文章谢过，新茶陈酿，共饮青楼梦处。待明朝，廿四桥头，玉人唤取。

    『薄幸』

    轻描生死，舍昼夜，斯夫易逝。愧往矣，习得学浅，忘却小村故里。记儿时，青涩容颜，而今只就佯欢喜。笑辗转多年，生疏模样，装点言行如戏。

    岁渐长，功名未，识梦景，又曾相似。凭栏萧萧雨，增添新绪，倚窗眠被风声起。已而乏意。便雕琢诗句，才觉写就无人寄。留题画扇，徒羡双飞燕子。

    『麻木』

    人性的缺失，不是麻木的我们，而是我们的麻木。

    “个性是不被人接受的清醒，麻木是人普遍习惯的常态。”昨夜整理书稿时，脑海中突然涌现这奇怪的句子，在那个瞬间，整个人就像是被夏日的海水包围，冰冷，异常的冰冷，沉重的心跳遏制了呼吸，留有时光的享受。

    “我们都麻木？”我反复思量这句阴森的话，但最终只能得到一个浅显的疑惑，来不及过多的思考，整理是一件琐碎而又伤神的事情，疲惫催生出的睡意，迫使我不得不停止此刻的思绪。

    睡着了，似熟睡又似清醒，半睡半醒中，脑子又开始活跃起来，或许睡梦中的思考早已成为习惯，既然能拥有淡薄的意识，那便继续未完成的事。

    “我们都麻木？”我是否都麻木？我想这句话是错的，如果我们代指人类，那这句话就明显错了，人类是情感动物，而麻木只是情感的一部分，并非是全部，所以人类会麻木，但不是人类都麻木，这句话应该这么说“我们都曾麻木，我们都会麻木。”

    人类的麻木在历史上应该是无数个必然的巧合，是瞬间且间断性的，而不是永恒永远，事实上麻木在人群的蔓延是不存在无限制的，因为麻木的诞生总是伴随鲜血与残忍。

    麻木蔓延的速度很快，并且是在无形之中的进行，最终获取有形的结果。麻木是人性的泯灭和兽性的迸发，在兽性抑制人性的过程中，人会产生无意识的伤害行为，这混交着痛感和无痛感的伤害会制造代表残忍的鲜血，会有人痛苦，有人悲鸣。

    有声和无声的悲鸣会驱逐人体的麻木，麻木的消散与麻木的蔓延几乎是逆向的同类运动，人的清醒与人的麻木是一样的，有了第一个，便会有第二个，第三个乃至无数人的转变，而当这部分的人占据了人类的大多数时，人类就会从麻木转为清醒。

    可无论是麻木还是清醒都只是相对的，它们永远都不可能保持绝对的姿态，因为这个世界总是会同时存在麻木和清醒的人，这些人正是人类历史麻木与清醒交替的不竭动力。

    可正是因为麻木与清醒的交替，人类的麻木和清醒都变得微不足道，甚至可以轻易忘记，在总体清醒时，人们会忘记先前麻木所制造的痛苦与失去，会对麻木产生麻木，会去不惜代价的制造下一次的麻木。

    而在麻木中，人们会沉浸，会忘记清醒的美好。所以麻木和清醒永远存在，不会根除，它们是永恒的瞬间，是在瞬间中的永恒。

    我是一个麻木的人，我的现在麻木，我的曾经麻木，有可能又或是一定，我的未来也会麻木。我的麻木并没有什么特别，它与其他人的麻木一样，它们都是不易遮掩的清晰，在我身体的每一处都展示的淋漓尽致。

    曾经，面对他人正遭受的欺凌，我不仅不加以劝阻，反而心生欣喜，我意识不到自己在无意中赠予施暴者的鼓励，也无视了被施暴者对帮助的渴望。

    我唯一能做的竟不是离去，而是近乎痴傻的呆在原地，以第三者的上帝视角，如同命运的主宰默默的注视一切。

    甚至在我的内心深处还有一丝变态的渴望，我渴望事态严重，渴望以事态的严重来填饱我扭曲的心灵，使这魔鬼的心获得片刻的欢愉。

    这种病态在我的曾经一直持续，乃至现在的我依旧有着这病态的影子，只是这影子淡了许多。

    麻木是人特有的缺失了情感的情感，曾经的麻木总有一天会以一种显而易见的形式出现。

    “过去是未来的影子，未来是注定的曾经”一切都会麻木，一切的麻木都已注定，“江山易改，本性难移。”骨子里的麻木，自出生起便存在了，有的只是种子和芽苗的区别。

    曾经的我麻木，现在的我麻木，只是这份麻木，由最初的稚嫩走向成熟，它竟变得得心应手，更加理所应当。如果说曾经麻木的根源是年少无知，那么现在麻木的根源便是习以为常。

    在马哲中，事物总是从量变到质变的过程，可麻木是个