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们来查广济寺，是认为它和慈悲庵有些关联，可能找到有关宋嫂母女的线索。

    没想到居然套出了这么重要的情报。

    杨休羡脸色很是不好。

    先不谈那上千亩的农田能够逃脱多少税收。就一百多户佃农的存在就足够称得上是一起大案了。

    正常来说，会在寺庙里或者周围帮忙和尚们打理田地的，只有附近的村民。有的小庙、苦庙甚至都是和尚们亲自躬耕，对他们来说，劳动是最重要的修行。

    而这个广济寺，从重新修复到如今，前后也不过才八年而已，哪里来的上百个佃户依附与它？

    唯一的可能，就是流民。

    流民，隐射

    一想到这两个词，杨休羡不由自主地皱起了眉头。

    大明王朝从创建伊始，到最终灭亡，前后国祚二百七十六年。而流民的问题，就足足困扰了这个庞大的王朝二百七十六年。

    明末大乱，李自成拥兵自立，将这最后一个汉民族的皇权政体最终毁灭。

    其中，有小冰河的冷气加成的原因，有女贞部族兴起的原因，有东林阉党之争的原因。

    但是流民问题，也是压在它这匹巨大骆驼上的一根重要的稻草。

    洪武大帝定鼎中原之后，就设立了非常明确的户籍制度。

    这套制度，在华夏大地上，可谓源远流长。

    根据《尚书》记载，早在殷商时代，政府就已经开始对人口进行统一登记、管理。《汉书》中更是记录了韩信依靠先秦时代的咸阳老档来管理新生的汉王朝的掌故。

    经历过元末流民大乱，并且以此发家的朱元璋，自然不会允许自己一手擘建的皇朝，毁于下一个流民起义。

    于是，在明朝建立后不久的洪武三年，朱元璋在承袭部分元代户籍制度的情况下，创建了里甲制。

    以十户为一甲，一百一十户为一里，管理人民。并以此为滥觞，建立了几千年来封建王朝中，最最严格的籍贯制度。

    并且在南京玄武湖上，建立了管理国家户口档案，收纳天下户籍人口和土地情况的黄册库。

    这个籍贯制度，哪怕在六百年后的今天，依然影响着生活这片土地上生存的人们。

    所谓籍贯，籍者，名籍。

    洪武三年，朱元璋下诏，所有人户应占籍应役。军发卫所，民归有司，匠隶工部。天文、医药、乐部、僧道者，归于礼部。

    籍对应的是役，也就是工作。

    理论上，父传子，子传孙，子子孙孙，不更其役。即使考上科举，也不会改变其役籍，军户还是军户，民户一样是民户，只是不用服役了而已。

    贯者，乡贯也，就是户役所在地，通常就是出生地，或者是服役所在地。

    明代，或者说古代王朝，基本不允许人民在土地上随意流转。商人要外出，举子要考试，都必须办理路引。

    如果没有路引，逃脱乡贯，或从事不符合本籍的职业，那就是流民，按照大明律，要押赴原籍州县复业。

    虽然建立了里甲制度，和黄册制度，但是流民的问题从未得到根本性的解决，甚至在明朝中后期愈演愈烈。

    流民们通过变更户籍，依附大家族，寺庙的方法，在新的地方找到了新的生存方式。而在黄册库，在州府衙门的典籍上，他们或是不存在，或是失踪已久。

    这些捉摸不定的人口，就像是幽灵一样，散布在大明的土地上，成为皇朝的威胁和软肋。

    杨休羡当然不知道大明朝哪天会因为流民问题，面临分崩离析的危险。就目前而言，单是京都周围的流民已经够让他cao心了。

    这几年，北直隶地区映射土地的情况和逃籍避税的流民越来越多，一边是顺天府和户部收不上税，另一边是寺庙道观根本不纳税。已经对京师隐隐产生了不良的影响，皇上迟早要下手整治。

    说到底，兼并土地也好，百姓逃税也好，归根到底就是流民问题。

    而收留流民的最多的就是寺庙。

    若是只收容几个流民也就罢了，官府也不会过问，毕竟早就蔚然成风，管也管不过来。

    然而上百个人是什么概念？

    要知道这广济寺和内皇城就隔着一个庆安坊，是站在皇宫西边角楼上都能看到的地界。

    这样的天子脚下，藏着差不多一个营的黑户是何等让人毛骨悚然的情况。

    事情已经严重到必须上报给陛下的程度了。

    万千户啊，万千户怎么你随随便便插手一个案子，后边就能扯出那么大的动静呢？

    饶是服侍了两朝帝王，在锦衣卫