第401章 我叫刘病己 (第3/8页)

身上看不出自己熟悉的任何面貌，他对于祖佳发表一番复杂的礼仪和辞藻。

    于祖佳半懂不懂。

    挥手屏退左右后，于祖佳诚恳对方士说：仙翁，不必多礼，我们俚语相见如何？仙翁说：甚善！”

    于祖佳说：我想问仙翁几个问题。”仙翁：善！于祖佳直接问：仙翁可是听说过卸岭门的？

    卸岭门？仙翁摆摆头说：没听说过。

    仙翁看不出撒谎的样子。”丹道呢？龙虎山呢？仙翁还是摆摆头。”那丹道教呢？于祖佳想起什么了说。”丹道？仙翁问：何谓‘教’哉？”

    “恩……！于祖佳试图解释说教是一种组织，组织里的人都有同样的信仰。”

    “何谓组织？仙翁又赶兴趣地追问。”这，于祖佳心想，干脆我开课讲学算了：就是一群人在一起，都相信某个事情，或者说，某个神灵什么的。”

    “那吾等都是丹道的。”仙翁说：吾等都相信天尊、相信天道降临。”

    “吾等？于祖佳问：吾等都是谁呢？”

    “吾等所有神巫、方士哪！”

    “有多少神巫、方士呢？”

    “多乎！仙翁说：国有卜者、城有城师、私邑处有处师。

    天有天师、地有地师……于祖佳有点晕了，转换话题又问：天尊是谁？仙翁说：是无上的神哪。

    吾等扶鸾施术，都是遵照天尊之意哪。”

    “天尊叫什么名字？于祖佳问。”愧也！困住吾！仙翁说。

    从此，仙翁陷入了哲学的沉思，他思考的第一哲学问题就是：天尊何名？和别的神巫、方士交流时，他们也老探讨这个问题。

    经过了解，于祖佳才知道：大汉的神巫、方士非常多，甚至连不少儒臣都是神巫出生，神巫是有文化的表现，人们生、婚、丧、播种、盖屋……都要问神巫、扶鸾什么的。想当初前朝坑儒事件使方士力量大受打击。这也是秦朝和西汉初期神仙信仰在王朝上并不盛行的重要原因之一。两汉时求取长生成仙的方法多种多样，但实行的难度都较大。这些方术主要分为以下几种：服食术、辟谷术与食气术、导引术与行气术、双修身术。服食术所服“不死药”主要是草本药物、金玉、丹砂等。这些仙药可以向仙人求取，也可自己制造。仙人不在深山就在海中，前往寻觅恐有性命之忧；制造仙药需用金玉、丹砂等矿物，成本太高，一般百姓也难以承受。辟谷食气术不可食用五谷杂粮，只能进食一些特殊食物，这显然无法长期施行。导引行气之术，较易cao作并且有强身健体之效，但功效有限，作为长生成仙之术似乎缺乏说服力。双修身术在中国的文化环境中只能私相传授，大规模推行实无可能。方法虽多，可供普通大众使用的行之有效的方案还真是难找。在最高上位者热衷此道时，民众们可能会头脑发热，希望自己也有这样的好命，但当这些权贵们一命呜呼时，大家也就逐渐理智清醒起来，对长生成仙的真实性犯起了嘀咕。

    然而汉武帝到了老年，最好神仙方术求长生术，“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”，《汉书？郊祀志上》。他大搞求仙活动是从元光二年，公无前134年时开始，在这一年方士李少君进献求仙方略。三年前，征和元年，汉武帝住在建章宫，看到一个男子带剑进入中龙华门，怀疑是不寻常的人，便命人捕捉。该男子弃剑逃跑，侍卫们追赶，未能擒获。汉武帝大怒，将掌管宫门出入的门候处死。冬十一月，汉武帝征调三辅地区的骑兵对上林苑进行大搜查，并下令关闭长安城门进行搜索，十一天后解除戒严。这时，方士和各类神巫多聚集在京师长安，大都是以左道旁门的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。一些女巫来于宫中，教宫中美人躲避灾难的办法，在每间屋里都埋上木头人，进行祭祀。因相互妒忌争吵时，就轮番告发对方诅咒皇帝、大逆不道。汉武帝大怒，将被告发的人处死，后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣共杀了数百人。

    汉武帝产生疑心以后，有一次，在白天小睡，梦见有好几千木头人手持棍棒想要袭击他，霍然惊醒，从此感到身体不舒服，精神恍惚，记忆力大减。

    江充便定下jian谋，说汉武帝的病是因为有巫术蛊作祟造成的。于是汉武帝派江充为使者，负责查出巫蛊案。江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人，并逮捕了那些用巫术害人，夜间守祷祝及自称能见到鬼魂的人，又命人事先在一些地方洒上血污，然后对被捕之人进行审讯，将那些染上血污的地方指为他们以邪术害人之处，并施以铁钳烧灼之刑，强迫他们认罪。于是百姓们相互诬指对方用巫蛊